南宫28重庆地处四川盆地东侧，西接成都，东邻荆楚，山地崎岖，地理和经济环境皆相对独立ng28。宋时，重庆地区儒、释、道并行，精神信仰复杂，墓葬表现出较为独特的装饰风格。

　　石室墓是宋代重庆地区最主要的墓葬形制，通常会在石质构件上进行雕刻装饰，装饰题材大体可分为四神、启门图、武士、侍从、宴饮、花卉凤鸟、吉祥语、仿木结构雕刻等。石刻装饰是宋代重庆地区社会生活、文化艺术、思想观念的映射与象征，是进行历史、考古和美术史研究的宝贵资源ng28。本文大致梳理了重庆市考古资料所见的宋代雕刻装饰图案，拟从中选取七种装饰类型介绍其流行图案与特点，展示宋时的艺术风格与人文意志。

　　两宋时期，天下崇道，道教在统治阶级的推动下到达了一个全新的高峰。四神，是指朱雀、白虎、青龙、玄武四尊神兽，最初是代表方位的神灵，后被道教吸收，逐渐有了更多的内涵，不再只是单纯的象征天地四方。在墓葬中，它们被赋予了限定墓室宅域，压胜驱邪的功能，成为道教中的护法神灵。川渝地区等级较高的宋代石室墓中几乎都雕刻有四神图像，但在一些墓葬中或只有青龙白虎，朱雀玄武的形象相对少一些。四神形象在墓葬中出现，一方面是镇守墓葬，另一方面与买地券的作用类似，意在告知其他神灵，这块地为墓主人所有。

　　渝西地区可见较多四神雕刻。因神兽图案线条复杂，气势突出，一般采用浮雕工艺，画像以写实为主。由于石质脆化且保护难度较大，不少雕刻均有一定程度的风蚀剥落和开裂，石质文物的保护也亟待加强。

　　苏轼《书温公志文异圹之语》：“……生者之室，谓之寿堂，以偶人被甲执戈，谓之寿神以守之，而以石瓮塞其通道。”武士门吏在西南地区宋墓中较为常见，主要雕刻于墓门两侧或靠近墓门处的左右墓壁上。一般左右各雕刻一个，对称分布。这类武士形象往往头戴兜鍪，身披铠甲战袍，手执刀、剑、矛、戈、斧、弓箭等兵刃，脚踏基座或者祥云，神情严肃的置于墓门两侧，眼似铜铃，不怒自威，以起到驱邪镇鬼、守卫墓主的功效。

　　武士雕刻多采用高浮雕技艺，身披甲胄，手执宝剑，人物线条清晰，身姿饱满，神态非凡。有些地区则流行阴刻技艺，脚踩祥云，身穿盔甲，手执武器，线条流畅，面容清晰。

　　启门图，其溯源可至东汉，历经唐五代时期，至宋代盛行。启门图是儒家思想的体现，表达了事亲重孝的观念，后人对墓主的哀思和恭顺。其内容往往表现为两扇门扉，一扇微开一扇紧闭，一人从门中探出半身或立于门前，或手中持物，或向外张望，人物以女子为多，少有男子或童子，手法以高浮雕形式为主，兼有线刻。启门图多用于表现墓主家境殷实或表现对墓室内部空间的延伸以及升仙接引的含义。

　　启门图雕刻技法多采用高浮雕手法 ，少数侧龛启门也用线刻雕凿。后龛启门图中，侍从多手持或提有一物品，神态安详，圆润自然，或有接引主人的含义。

　　花卉凤鸟图像象征着吉祥如意，在宋代墓葬石刻受佛教因素的影响，花卉图案以莲花居多，缠枝、兰草、其他花卉纹也较为常见，通常以阑额上的缠枝花图案、花卉童子图案、龛座的荷花图案、龛门两侧立柱内的花瓶荷花图案、窗格图案嵌刻等内容为主，这一时期此类题材是主流雕刻之一。

　　重庆地区考古所见花卉凤鸟纹图案类型多样。有花卉与凤鸟相结合的窗格型雕刻；也有单以花卉缠枝为主题的阑额拱顶；还有独具一格的单一动物类型雕刻等，各式各样，各出其彩。

　　在宋墓装饰中，供奉空间是实现墓葬空间和葬仪布置十分重要的一环，后龛石刻秉持这一理念，雕刻有代表墓主人本人形象的图案，夫妇对坐、开芳宴等，并有象征性的桌椅侍女组合、灵位、供桌等。这些图案都是以突出展示墓主人身份尊贵所做的雕刻内容，通过这些图案可以想象墓主生前的富足生活和对死后生活的向往与祈盼。总的来说，后龛石刻主要强调墓主人在墓室中的“位”，通过一些特定的指代意义明显的图案突出其尊贵的身份。

　　重庆地区宋墓考古所见的这一类型雕刻多为侍从和侍女图案，也有墓主和侍从的组合。其中一件夫妇对坐图细节刻划精致，图幅中夫妇正装打扮，男主人身穿官服、头戴官帽，女主人端庄正坐，夫妇俩后侧各有一小侍站立，应是展示了墓主夫妇现实生活中的场景，将其装饰在墓葬后龛中也体现了事死如事生的丧葬观念。

　　唐代的砖雕壁画墓中开始采用仿木结构装饰。至宋代，仿木石刻也多出现于墓葬雕刻之中，多以斗拱、木门、木窗和屋檐等类型为主，模仿生前所居住的建筑居所，以求达到事死如事生的环境营造，死后生活能够顺利平安。仿木建筑雕刻细致、技艺纯熟，为我们研究宋代建筑构造提供了实物资料。

　　仿木结构雕刻以荣昌骑龙桥墓地两座仿木石室墓最为恢弘，其进深达5米，高4米以上，整个墓室仿造木结构建造，形制巨大，雕刻完整。另还流行仿木石门和屋檐等，石门上多镂刻有人物、花卉或神兽等，屋檐雕刻则注重写实，部分阑额上还会雕有吉祥语，如“福寿”字样等ng28。

　　墓室石刻中往往仿现实生活中居室的置陈形式，在墓壁上会有书法雕刻，以吉祥语、楹联为主，重庆地区宋墓吉祥语图案，以歌颂墓主生前品德，寄托对墓主人的追思等用语为主。

　　宋代装饰石刻是重庆雕刻艺术史上巅峰时期，这一时期的民众在修筑墓室的时候更加注重结构和墓壁雕刻，在儒、佛、道思想的影响下，丧葬观念不仅体现为升仙思想，也随着社会政治生活而变得更加世俗化。或是为规避厚葬所带来的盗墓风险，同时也为了更好的体现祖先供养的观念，宋人多选用具有“永固”象征意义的载体来体现当时对于墓主身后事的祈盼。以石刻装饰内容寄托对死后的惦念，营造现世享受的死后世界，希望能以此获得先人的保佑。

　　宋代石刻类型多样，北方、中原地区等与西南地区的雕刻技艺也不尽相同，仅以此篇图文向大家简略介绍重庆地区流行的图案与社会文化。

　　1.韩小囡：《宋代墓葬装饰研究》（博士学位论文），山东大学历史文化学院，2006年。

　　2.赵兰：《审美取向与时间表征—四川宋代画像石室墓的花卉石刻》，《四川文物》2017年第3期，第61-67页。

　　3.李庆玲：《西南地区宋代墓葬研究》（硕士学位论文），郑州大学历史学院，2019年。

　　4.孙垂利：《重庆宋代石室墓葬后壁装饰题材简论》，《艺海》2018年第5期，第116-118页。

　　5.李清泉：《空间逻辑与视觉意味—宋辽金墓“妇人启门”图新论》，《美术学报》2012年第3期，第10页。

　　作者简介：戴胜男，重庆市文物考古研究院文物保管研究所。返回搜狐，查看更多