南宫28以下是我查阅相关资料进行整合的石刻与传播的一些文献，其中主要来源是和中国知网，印象深刻的是欧阳修《醉翁亭记》，永州碑刻和唐诗宋词三个历史上的例子。石刻的本身石刻，泛指镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁。在书法领域，也有把镌刻后，原来无意作为书法流传的称为“石刻”，一般不表书者姓名，**六朝以前多为；而有意作为书法流传的称为“刻石”，隋唐以后多为，通常标刻书者姓名。**型艺术中的一个重要门类在中国有着悠久的历史。石刻属于雕塑艺术是运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的各类艺术品。中国古代石刻种类繁多古代艺术家和匠师们广泛地运用圆雕、浮雕、透雕减地平雕、线刻等各种技法创造出众多风格各异、生动多姿的石刻艺术品。古代石刻种类齐全时代序列较完整特别是汉唐石刻气势雄浑生动精美在中国古代雕塑史上占有独特的地位。本馆收藏的石刻艺术品从题材和功能上大致可分为陵墓石刻、宗教石刻、其他石刻三类一般认为起源于药王山摩崖石刻和石鼓文。目前的石刻之最有界域石刻、石刻天文图、残石、摩崖石刻等。著名的石刻景点有武氏墓石刻和象鼻山石刻南宫28。二、石刻的传播价值实例分析就石刻的传播效果而言，古代比较著名的有欧阳修的《醉翁亭记》，永州石刻以及唐诗宋词等通过石刻的形式广为流传，对后世产生了深远的影响。石刻是中国古老的传媒之一,唐宋词一登上历史舞台,就利用石刻这一重要媒介扩大自己的影响。唐宋词的石刻传播具有保存原作、大量拓制、辑佚补遗和观赏书艺等多方面的价值。欧阳修的《醉翁亭记》石刻动机大概为追求不朽、明志自励和表达政治理想等三重。《醉翁亭记》石刻不仅直接传播了该作品，还带动了相关诗文唱和，影响到音乐、建筑等艺术部类，加强了此记的间接传播。石刻是此迅速成为名篇的基石南宫28，也是此记成为经典名篇的标志。石刻的传播文化凝定与文化衍生功能，是其他文学传播方式无法代替的。永州市所存石刻数量和价值,均居湖南第一,研究永州石刻在传播学方面的价值很有意义,依据美国传播学先驱拉斯维尔的理论进行分析,永州石刻的传播者主要是老百姓、地方官员、文学家、书法家、旅游者。其受传者主要有科研人员和普通大众,其所承载的主要有文学、历史、书法方面的信息,它作为传播媒介主要有五种,其传播效果主要表现为社会教化功能。湖南永州历史文化底蕴深厚,石刻碑碣留存下来的较多,年代悠久,以唐宋明清四个朝代碑刻居多。长期以来,学者对于石刻碑碣的研究均从碑文欣赏、书法价值、历史研究等方面来阐释。有零陵区朝阳岩南宫28、祁阳县浯溪碑林、宁远县舜庙等地的一批石刻资料,并参照收集到的有关文献资料,永州市境内的历代告示、记事、界碑等类的石刻档案为例,从信息传播的角度来说，碑刻的文化价值厚重,石刻传播是中国早期的人类传播方式之一。