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　　石雕象汉白玉石象，石雕大象，盛世有象等各种造型石雕大象，石雕动物龙凤大鹏,大象骏马,宝瓶鹿鹤

　　石雕大象是智慧、力量、团结的象征，它们属群居动物,社会团体结构以母象及幼象为主.代表着家庭，单位，团体，党派和社会的团结，融洽与和谐!

　　石狮子把大我们人历来把石狮子视为吉祥之物。在我们众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以**护卫。

　　象谐“祥”之音，传统习俗中，象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；只有在人君自养有节时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。吉象吸旺气加强坐方之力量，一般楼宇的风水喜后有靠山，而象的体型庞大，如山一般，于居家客厅，办公室或书房坐方摆放吉象，便可加强坐方的力量，另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置吉象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上凡居家门窗见海，水池，河流等水者，均称之为明堂聚水，所以，安置吉象在公司家中，小财大财均为已所纳，象之禀性驯良善于吸水，水为财，放在公司、家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助和顺发财！

　　牌楼起着纪念碑的标榜意向。装饰精美的牌楼，远望屹然肃立，庄重突出，令人产生崇敬之情。当走近牌楼时，牌楼上所刻的横幅竖联、人物故事、动植物花纹等，会使人感到亲切温和，并随之产生一些联想。使牌楼具有远望崇高ng28、近观亲近、细看产生联想的效果。

　　牌楼上的构造工艺、装饰工艺和装饰内容，不分季节、不论昼夜，总是默默地放射着艺术的光华。它即可以歌颂革命业绩，纪念历史人物，宣扬我们文化，反映时代精神，又可以装饰环境，美化和丰富人们的精神文化生活，用庄重祥和的形象，潜移默化地陶冶人们的情操。使人们在接受艺术享受的同时，也接受牌楼所蕴含的美好的教化作用。使人们一想起牌楼，就激起美好的回味，使之成为地方特色的标记ng28，即服务当代，又载入史册。

　　直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子**护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？

　　狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，戏耍有髦毛，姿态甚是威猛。它原产地不在我们而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了我们与西域各国的交往，狮子才得以进入我们。《后汉书.西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此狮子这远道而来的客人开始走入我们人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”狮子在我们交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入我们。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地一台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子**来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等的威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马。石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。

　　用石狮子摆在大门前有何作用呢？民间流传有四说：其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以*早用来镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以**、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。所以，用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理要求。其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥的东端就用两只大石狮镇守栏杆，不仅桥两头华表柱头上刻有石狮子，有的石狮子身上还负藏着几只小狮子。这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，*小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”这俗语。1962年，北京文物工作者对卢沟桥的石狮子进行编号，终于数清了共有石狮485个。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这无非表示娱乐升平和人间爱恋之象征意义，体现了人们趋向太平祥和的美好愿望。

　　如今，石狮子已经作为我们传统文化的一部分被延续下来，这其中的迷信色彩不再有人去相信了。

　　其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以*早用来镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以**、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。所以，用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理要求。

　　其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。

　　其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。

　　其四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥的东端就用两只大石狮镇守栏杆，不仅桥两头华表柱头上刻有石狮子，有的石狮子身上还负藏着几只小狮子。这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，*小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”这俗语。1962年，北京文物工作者对卢沟桥的石狮子进行编号，终于数清了共有石狮485个。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这无非表示娱乐升平和人间爱恋之象征意义，体现了人们趋向太平祥和的美好愿望。

　　如今，石狮子已经作为我们传统文化的一部分被延续下来，这其中的迷信色彩不再有人去相信了。

　　石牌楼的设计，应该在突出历史特点的同时，紧紧抓住地方特色进行设计，将历史特点和地方特色紧密地结合起来。地方特色涉及到许多方面，比如，地方的地理、文化、民俗特色等。在设计牌楼时应特别注意挖掘其历史文化内涵，突出地方风格。石牌楼是建筑群的重要组成部分，应具有建筑群的建筑风格，要力求达到布局合理，比例适当，疏密有序，远望雄伟，近观亲切，细看生情。这是建好石牌楼的关键。石牌楼按官制设计，要体现规范得体，稳重高雅的造型效果；按民俗风格设计，要体现千姿百态，矫健乡俗的造型效果。应根据设计要求选择能体现设计要求的石料，如汉白玉质地华贵，多用于主要场所的牌楼建造；墨玉质地古朴，多用于仿古建筑群的牌楼建造。在浮雕图案的处理上，要按牌楼所在的位置和作用，选择反映地方文化的一些素材，充分反映地方特色，让人们一看牌楼，便知此地是何场所，以牌楼的建筑形式，体现古今文化，起到象征性的作用。如果说特定建筑群是一条祥龙，那么石牌楼就是祥龙的眼睛，应该推敲设计，精心施工，真正达到画龙点睛的效果。将石雕的雕刻技艺和人们的聪明才智充分体现在牌楼之上。

　　牌楼的构造，大致由基础、立柱、额枋、匾牌、檐楼构成。这些构件的连接处由卯榫衔接ng28，只有将这些构件合理组合，才能建造一座象样的牌楼。

　　基础：是牌楼的重要组成部分，一座牌楼能否立起来，关键是看基础扎实不扎实。基础包括地下和地面两部分设施。地面部分即基座，一般使用须弥座、抱鼓石和蹲狮，也有使用完全仿木的夹杆石大石墩，四面刻祥云龙纹，上雕“寿与天齐” 神兽，大石墩下是柱础石。基础的地下部分是基脚，基脚主要是由柱顶石、混凝土、钢筋混凝土、三七灰土和夯土层等构成，深度应在几米至十余米之间，这要根据地质情况而定。牌楼是无依无靠的独立式建筑，要使它巍然耸立，搏风击雨，永久性不倒，其基础必须牢固。（图1）

　　立柱：是牌楼起支承作用的构件。牌楼上的各大横向构件，均搭在立柱上。立柱一般为矩形，也可使用“梓框” 。牌楼的形制规格，一般都是以立柱来划分的，两柱之间是门洞，称作一间，中间称为“明间” ，两侧称为“次间” ，再次称为“稍间” ，柱成偶数增减，间成奇数增减。牌楼还以立柱出头与否，分为两大类，即柱不出头（非冲天式）和柱出头（冲天式）。牌楼立柱无论在结构上，还是在类型上，都有很重要的意义。

　　额枋：这是体现牌楼风格上的*重要的结构部分。牌楼作为一种纪念性和装饰性建筑，主要从这部分构造中得到体现。它主要是由小额枋、折柱花板、大额枋、平板枋、垫板等构件组成。

　　匾额：即用于牌楼上题刻文字的“版面” 。就三间四柱石牌楼来说，“版面” 设在额枋或花板的中部，也有设在龙门枋上部中间，两边是高拱柱，上边是平板枋。

　　檐楼：牌楼的檐楼是仿木建筑的斗拱和出檐。这里*为复杂的构件便是斗拱，斗拱是我们*具传统风格和及富装饰意义的建筑构件。以前在石牌楼中，因石料不易榫接，制作难度大，而且重量也受限制，因此，斗拱在石牌楼中仅是象征性地仿造木构的示意做法。现在利用现代施工技术所设计制作的斗拱，在仿木结构的基础上能使斗拱的可视部分，达到仿木结构的通透感。牌楼的檐楼在明间的为明楼，在次间的为次楼，在稍间的为稍楼，在边柱上的为边楼，在边柱以外并且悬空的为翼楼或跨楼，在明楼与次楼、次楼与稍楼之间的为夹楼。在檐楼设计时，明楼采用庑殿顶，次楼采用歇山顶，边楼与翼楼采用悬山顶，夹楼采用硬山顶。此种设计说明，古代建筑中主要屋顶的造型格式都能在牌楼之中得到体现（图2  五门六柱牌楼）

　　牌楼的纪念性、标志性和装饰性，决定了牌楼在建筑上的工艺性。因此，要求每一座牌楼，都应成为精美的工艺美术品。

　　（一）装饰手法。石牌楼的装饰手法主要反映在雕刻上。石牌楼的每一个构件，都是精雕细刻出来的。它们*后拼接、组合、吊装成形，无不体现出精湛的雕刻技艺和精密的设计技术。

　　1.高浮雕：即主题雕刻在建筑构件表面突起较高，层次较多，起伏较大的一种石雕。用于牌楼的枋柱上。（图3）

　　2.浅浮雕：即凹下去的“底” 大体在一个平面上，突起的雕刻主题高出石面不多，起伏的高度一般在一至二厘米之间。装饰面无论是平面或弧面，雕刻各部位的高点几乎在同一表面上。若雕刻面有边框时，各部位高点，一般不超过边框平面的高度。雕刻各部位依雕刻主题的布局，可以互相重叠穿插，使之有一定的深度感。这种雕刻手法，在牌楼中应用较多。（图4）

　　3.平雕：即凸起的图案和凹下去的“底” 都是平的，这种雕刻的主题和“底” 各自在同一平面上，从而使雕刻面在“底” 面上形成的阴影整齐又有规律，反映出雕刻主题的楞角清晰，立体感强。多作回字纹、丁字纹、曲折纹、万字纹等。（图5）

　　4.阴线刻：即线型流畅圆和，深浅宽窄一至，格调俊秀细腻，宜于写实也宜于写意，主要用于主题花纹以外的“空地” 上，起衬托纹饰作用，以增加整个雕刻的层次感，便于人们远近耐看。有时单独用阴线刻表现主题，实感俊秀流畅。（图6）

　　5.圆雕：即单体造型。它是将实体前后左右上下各方面都雕刻出来，而不依靠背景。用于柱根上的石狮子、戗柱兽、檐楼脊上的小兽和柱头上的挂件。（图7）

　　6.透雕：其特点具有面或悬空起来的表现能力，具有丰富的立体感。常用于牌楼的花板、正脊、垂脊、匾额框、和垂花屏上。（图8）

　　（二）装饰内容。牌楼装饰内容非常丰富∶人物故事、历史传说、花卉植物、鸟兽动物、山水自然、房屋建筑、器具什物等，几乎应有尽有，而且刻画十分精美。牌楼雕刻的装饰内容中，常使用诸如龙凤、狮子、蝙蝠、鹤、鹿、鱼、莲、牡丹、喜鹊、松、竹、梅、兰、如意、万字等象征性图案。龙凤，是传说中的神兽神鸟。龙，威武严肃，象征着男性的坚毅刚强；凤，艳丽多姿，象征着女性的美貌温柔。以五只蝙蝠组成图案，象征五种天赐之福——长寿、富裕、健康、平安、和多子多孙。鹿，因与“禄” 同音，象征着富裕“升官受禄” 。鹤，相传能活百岁以上，它常与松、石、龟、鹿等类似的长寿之物在一起组成图案，以象征着长寿。瓶，象征着和平、平安，它常与插花组成图案，如瓶里装四季花，便象征“四季平安”；插三支戟，则象征“连升三级” 。如意头，象征称心如意，常用于枋柱、滴子纹饰。“万年青”、“五谷丰登”、“科技兴农”、“乘风破浪”、“一帆风顺”、“龙凤呈祥”、“连年有余”等图案象征吉庆祥和的传统民俗文化。( 图 9)

　　石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史知识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来，坊退出了历史舞台，一些有钱人家为了张扬自家的声势，便把原来坊门的样式简化，改造为门楼，仿象原来坊门所用的夹柱石那样，将石狮等瑞兽雕刻在柱石上，此风被保留下来相沿成习。刻录元代地方风俗的《析津志辑佚.风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这是关于我国看门石狮出现时间的*早也是*详细确凿的记录。可以认定，元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始。我们看到的看门石狮多蹲在一块大石雕成的台座上，这明显是由原来石雕牌坊的夹柱石演变而来的遗迹。