南宫28官方网站20世纪50年代以来，全国陆续发现四处大的窖藏石刻——河北曲阳、四川成都、山东青州、山西沁县。沁县南涅水石刻为其一，独具特色。这批佛教题材的石刻于1957年秋在山西省沁县南涅水村出土，内容丰富ng28，自成体系，依其地名取名为“南涅水石刻”。

　　南涅水石刻石雕数量多，时间跨度大，经北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、宋七个朝代520余年，以北魏、东魏时期为主。石刻有单体造像、组合造像和方体四面造像叠置组合几种形式，总计800余件/组。

　　经过修复后陈列在南涅水石刻馆内的石刻雕像有400多件。这批造像形式多样，内容丰富。现存的石雕有各种图案千余幅，大小雕像近万尊，客观地反映出这一地区佛教的兴盛发展ng28。

　　南涅水石刻最显著的特点是以石为材，将其雕刻加工成具有实用功能的造型，如碑碣、佛像、造像石塔，相互排列组合赋予其宗教职能，也诞生出不朽的艺术生命。

　　这批石刻造像精美，技艺高超，为研究北魏至唐宋时期的佛教传播提供了翔实资料，为研究佛教造像的断代提供了确切依据，为我国美术雕塑史增添实物例证，是中华民族优秀历史文化中的一块瑰宝。

　　上册为概述篇和资料篇。概述篇简要介绍南涅水石刻的历史背景、石刻的题材内容与时代特征，使读者一览南涅水石刻全貌。资料篇包括南涅水石刻内容总录和统计表。资料篇依照面造像石、单体造像、组合造像、碑碣、石刻造像残块等分述，内容包括编号、尺寸、时代、造像简介、铭文拓片、部分实测图等。统计表包括石刻造像的长、宽、高等基本尺寸，主尊造像高度，典型特征，时代判断等内容，方便检索。

　　中、下册为彩色图版和黑白图版，刊布每一件石刻的照片，方便读者观察时代特征。

　　1957年秋，在山西省沁县城北25千米的南涅水村，出土了一批佛教题材的窖藏石刻。此批石刻历史悠久，内容丰富，自成体系，依其地名取名为“南涅水石刻”。

　　南涅水石刻中的铭记：最早年号始自北魏永平二年（509年），最晚终至北宋天圣九年（1031年），延续500余年。造像有单体造像、组合造像和方体四面造像叠置组合几种形式，总计805件/组（1971年调25件到山西省博物馆藏，2004年再调39件到山西博物院藏）。造像精美，技艺高超，它的出土为研究北魏至唐宋时期的佛教传播提供了翔实资料，为研究佛教造像的断代提供了确切依据，为我国美术雕塑史增添实物例证，是中华民族优秀历史文化中的一块瑰宝。

　　南涅水石刻出土后，引起了各级领导和学术界的关注。南涅水村地处偏远，简陋的条件为保护和研究带来种种困难。1962年，将全部石刻运回沁县文化馆择地保存。1965年，被公布为山西省第一批重点文物保护单位。“”后期恢复工作，南涅水石刻的整理和研究工作再度展开。1978年，省文物工作委员会拨款建简易廊房，经初步整理将石刻陈列对外展出。因石刻馆紧临西湖水库，地势低洼，直接影响石刻长期保护。1985年，在国家财政资助之下，在沁县城南的二郎山，兴建了具有民族建筑特色、规模较大的专题陈列馆。1989年，正式对外展览。

　　南涅水石刻出土50余年，引起了国内外文物、历史、宗教、美术等学术界专家学者重视，作了一些报道和研究。石刻的保护环境和陈列条件都得到改善，石刻研究探索和资料收集工作虽从未停止，终因所公布资料有限，始终未能深入。2004年，山西省考古所将此作为专项课题，对石刻资料进行了全面、科学、系统的整理研究ng28。在各级领导的大力支持下，课题组同志齐心协力，沁县文物馆同志积极配合，经过两年时间，完成了第一步工作，现将所整理的初步成果予以公布。

　　南涅水村早在1940年前后就有古代石刻造像出土。1957年秋，山西省文管会与沁县文化馆在南涅水村东北土台内的古寺庙遗址，发掘清理了北魏至宋代的石雕共800余件（组）。1989年，除残损严重、无法辨识的小块石刻及构件外，统一编号拍照。经过修复后陈列在南涅水石刻馆内的石刻雕像有四百多件。这批石雕数量多，时间跨度大，经北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、宋七个朝代520余年，造像形式多样，内容丰富。现存的石雕有各种图案千余幅，大小雕像近万尊，客观地反映出这一地区佛教的兴盛发展。

　　本书择其精华简要介绍南涅水石刻的艺术内涵。石造像蕴含了深刻的文化内涵，其优美的造像形象具有典型的艺术价值。沁县南涅水相对偏僻的地理位置使它远离了战火的破坏，得以保存下来的南涅水石造像集中地表现了佛教造像中国化过程中的诸多特点，可以说是反映佛教造像变化过程的典型标本。

　　南涅水石刻由一批四面造像石、单体造像、组合造像、碑碣组成。四面造像石又有不同大小的尺寸，可以组合成一组组高低不同的塔形石雕。它的组合原本类似云冈石刻的中心塔柱，而今塔檐已损坏殆尽，只剩四面造像的石体，失去了往日的风采。但这些精雕细琢的造像石，依然述说着当年的辉煌。精美的造型、精致的造像、和谐的造像组合表达出了造像者的祈求愿望，演绎出善男信女们的悲欢离合，也给我们留下了无限的遐想。

　　南涅水造像时代不同，风格各异。本书主要以北魏、东魏、北齐、隋唐（含北周风格）四个主要时期来介绍南涅水石刻造像的艺术风格。除此之外，作者还选取南涅水石刻体现的佛教故事、佛教人物、装饰图案及雕造与窖藏几个方面，向读者介绍南涅水石刻造像的艺术。全书彩色印刷，精美的图片与简洁的文字说明相得益彰，给读者以视觉的享受。

　　这批石刻为研究佛教造像的断代提供了确切依据，为研究佛教造像艺术提供了精美的实物，为研究北魏至唐宋时期佛教的传播提供了翔实资料，为我国美术雕塑史增添实物例证，是中华民族优秀历史文化中的一块瑰宝。

　　20世纪50年代以来，全国陆续发现四处大的窖藏石刻——河北曲阳、四川成都、山东青州、山西沁县。沁县南涅水石刻为其一，独具特色。这批佛教题材的石刻于1957年秋在山西省沁县南涅水村出土，内容丰富，自成体系，依其地名取名为“南涅水石刻”。

　　南涅水石刻石雕数量多，时间跨度大，经北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、宋七个朝代520余年，以北魏、东魏时期为主。石刻有单体造像、组合造像和方体四面造像叠置组合几种形式，总计800余件/组。

　　经过修复后陈列在南涅水石刻馆内的石刻雕像有400多件。这批造像形式多样，内容丰富。现存的石雕有各种图案千余幅，大小雕像近万尊，客观地反映出这一地区佛教的兴盛发展。

　　南涅水石刻最显著的特点是以石为材，将其雕刻加工成具有实用功能的造型，如碑碣、佛像、造像石塔，相互排列组合赋予其宗教职能，也诞生出不朽的艺术生命。

　　这批石刻造像精美，技艺高超，为研究北魏至唐宋时期的佛教传播提供了翔实资料，为研究佛教造像的断代提供了确切依据，为我国美术雕塑史增添实物例证，是中华民族优秀历史文化中的一块瑰宝。

　　上册为概述篇和资料篇。概述篇简要介绍南涅水石刻的历史背景、石刻的题材内容与时代特征，使读者一览南涅水石刻全貌。资料篇包括南涅水石刻内容总录和统计表。资料篇依照面造像石、单体造像、组合造像、碑碣、石刻造像残块等分述，内容包括编号、尺寸、时代、造像简介、铭文拓片、部分实测图等。统计表包括石刻造像的长、宽、高等基本尺寸，主尊造像高度，典型特征，时代判断等内容，方便检索。

　　中、下册为彩色图版和黑白图版，刊布每一件石刻的照片，方便读者观察时代特征。

　　1957年秋，在山西省沁县城北25千米的南涅水村，出土了一批佛教题材的窖藏石刻。此批石刻历史悠久，内容丰富，自成体系，依其地名取名为“南涅水石刻”。

　　南涅水石刻中的铭记：最早年号始自北魏永平二年（509年），最晚终至北宋天圣九年（1031年），延续500余年。造像有单体造像、组合造像和方体四面造像叠置组合几种形式，总计805件/组（1971年调25件到山西省博物馆藏，2004年再调39件到山西博物院藏）。造像精美，技艺高超，它的出土为研究北魏至唐宋时期的佛教传播提供了翔实资料，为研究佛教造像的断代提供了确切依据，为我国美术雕塑史增添实物例证，是中华民族优秀历史文化中的一块瑰宝。

　　南涅水石刻出土后，引起了各级领导和学术界的关注。南涅水村地处偏远，简陋的条件为保护和研究带来种种困难。1962年，将全部石刻运回沁县文化馆择地保存。1965年，被公布为山西省第一批重点文物保护单位。“”后期恢复工作，南涅水石刻的整理和研究工作再度展开。1978年，省文物工作委员会拨款建简易廊房，经初步整理将石刻陈列对外展出。因石刻馆紧临西湖水库，地势低洼，直接影响石刻长期保护。1985年，在国家财政资助之下，在沁县城南的二郎山，兴建了具有民族建筑特色、规模较大的专题陈列馆。1989年，正式对外展览。

　　南涅水石刻出土50余年，引起了国内外文物、历史、宗教、美术等学术界专家学者重视，作了一些报道和研究。石刻的保护环境和陈列条件都得到改善，石刻研究探索和资料收集工作虽从未停止，终因所公布资料有限，始终未能深入。2004年，山西省考古所将此作为专项课题，对石刻资料进行了全面、科学、系统的整理研究。在各级领导的大力支持下，课题组同志齐心协力，沁县文物馆同志积极配合，经过两年时间，完成了第一步工作，现将所整理的初步成果予以公布。

　　南涅水村早在1940年前后就有古代石刻造像出土。1957年秋，山西省文管会与沁县文化馆在南涅水村东北土台内的古寺庙遗址，发掘清理了北魏至宋代的石雕共800余件（组）。1989年，除残损严重、无法辨识的小块石刻及构件外，统一编号拍照。经过修复后陈列在南涅水石刻馆内的石刻雕像有四百多件。这批石雕数量多，时间跨度大，经北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、宋七个朝代520余年，造像形式多样，内容丰富。现存的石雕有各种图案千余幅，大小雕像近万尊，客观地反映出这一地区佛教的兴盛发展。

　　本书择其精华简要介绍南涅水石刻的艺术内涵。石造像蕴含了深刻的文化内涵，其优美的造像形象具有典型的艺术价值。沁县南涅水相对偏僻的地理位置使它远离了战火的破坏，得以保存下来的南涅水石造像集中地表现了佛教造像中国化过程中的诸多特点，可以说是反映佛教造像变化过程的典型标本。

　　南涅水石刻由一批四面造像石、单体造像、组合造像、碑碣组成。四面造像石又有不同大小的尺寸，可以组合成一组组高低不同的塔形石雕。它的组合原本类似云冈石刻的中心塔柱，而今塔檐已损坏殆尽，只剩四面造像的石体，失去了往日的风采。但这些精雕细琢的造像石，依然述说着当年的辉煌。精美的造型、精致的造像、和谐的造像组合表达出了造像者的祈求愿望，演绎出善男信女们的悲欢离合，也给我们留下了无限的遐想。

　　南涅水造像时代不同，风格各异。本书主要以北魏、东魏、北齐、隋唐（含北周风格）四个主要时期来介绍南涅水石刻造像的艺术风格。除此之外，作者还选取南涅水石刻体现的佛教故事、佛教人物、装饰图案及雕造与窖藏几个方面，向读者介绍南涅水石刻造像的艺术。全书彩色印刷，精美的图片与简洁的文字说明相得益彰，给读者以视觉的享受。

　　这批石刻为研究佛教造像的断代提供了确切依据，为研究佛教造像艺术提供了精美的实物，为研究北魏至唐宋时期佛教的传播提供了翔实资料，为我国美术雕塑史增添实物例证，是中华民族优秀历史文化中的一块瑰宝。