南宫28大足石篆山石刻石像分别有什么特点?这是很多读者都比较关心的问题，接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考 。

　　石篆山位于大足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米 。据佛惠寺《严逊记碑》记载，造像于公元1082～1096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成 。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号 。石篆山摩崖造像重点保护范围面积0.21公顷，一般保护范围面积0.18公顷，建设控制地带面积2.47公顷 。

　　石篆山摩崖造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见 。其中，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻中国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子 。这在石窟造像中，实属凤毛麟角 。第7号为三身佛龛 。第8号为老君龛，正中凿中国道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像 。据造像记知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同为当时著名雕刻匠师文惟简等雕造 。

　　距佛会寺0.5里处，有佛湾(母子殿)，计有造像九组，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨 。鲁板窟内，雕刻的鲁班一手持角尺，一手拿钻 。服饰简朴，足着布袢布履;身旁有一弟子(民间传说为赵巧)脚穿草鞋，肩挑一担，内装墨斗、扫帚等物 。中有一碑，刻匠氏宗坊字迹，两侧刻绳墨千秋仰，规矩万世因对联 。

　　千佛岩距佛会寺1.5公里，其造像以摩岩为主，分为十段：第一段为圆龛造像和方龛造像，每龛造一佛像，壁上所刻文明国三字尚存;第二段刻三世佛立像一尊;第三段刻坐佛三尊;第四段刻二佛对坐像;第五段刻坐佛八尊、立佛七尊;第六段刻四佛从像;第七段刻观音无量佛经变;第八段刻二佛并座像;第九段刻一佛一菩萨像;第十段刻坐佛一尊，侧刻五十二位小佛像 。据重修佛会寺碑记载，此处于明代洪武末年至永乐八年间由僧人朗然监造 。清人李型廉说：“林木阴森，景最幽胜 。”满山造像“仪态玲珑，不在北山之下 。”“群峰接翠，众流抱环，林木转辗而溪径隘窄 。凡奔蹄走载之迹，居民罔识焉 。而佛惠寺，巍然独立乎其间，纵止举止，则有五十三怫龛，古迹周匝乎东西南北，实希昼禅师开山道场也，始于宋绍兴二年，成于元祐三年 。”

　　石篆山石刻最具有哲学价值，当是佛、道南宫28南宫28、儒“三教合一”的造像艺术 。子母殿地藏窟的传者中，有戴冠执饬者，有着铠甲者，有牛首人身者，有乘龙者，坐牛背者，此均是道教渗透佛教和佛教吸收道教的痕迹 。老君窟中的老君像，一手持三脚夹武，一手执扇，“字之周之世，道像变为一定，前置三足夹轨，右手扶之，左手持符”是较标准的道教造像 。文宣窟，高1.94米，宽3.25米，深1.48米 。窟内正中坐孔子，左右各刻五像，皆圆领、大袖、登靴、执笏 。其左五像是颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、言偃(字子游)、端木赐(字子贡);右五像是仲由(字子路)、冉雍(字仲弓)、宰予(字子我，也叫宰我)、冉求(字子有)、卜商(字子夏)，全窟总称“孔丘十哲” 。“成都文翁石室中，有孔子坐像” 。“孔子见聃画像，弟子侍者一人，车上一人卢”这是全国文献有记载的两处孔子像，而将孔子像刻进深山石岩，刻全“孔丘十哲”，全国极少，甚珍贵 。第九窟是可利帝母，俗称鬼子母、九子母、送子观音 。“可利帝母，作天女形，纯金色，身著天衣，头冠璎珞，坐宣台上，垂下两足，于垂足两边画二孩子，傍宣台立，于二膝上各坐一孩，以左手怀中饱一孩，于右手抱吉祥果 。”此文与刻图相对照，甚相吻合 。此外，还有志公和尚龛 。

　　1956年8月16日南宫28，四川省人民委员会公布，石篆山摩崖造像属四川省文物保护单位 。(后改为重庆市重点文物保护单位) 。1963年4月26日，大足县人民委员会公布，千佛崖摩崖造成像属大足县文物保护单位 。石篆山以老君洞为代表作 。